Rab'bin Sofrası: Vaftizli-Vaftizsiz Ayrımı Yok, Herkes Davetlidir Bölüm 2 🍞🍷 - Can USTA

✝

RAB'BİN SOFRASI:

VAFTİZLİ - VAFTİZSİZ AYRIMI YOK

HERKES DAVETLİDİR

BÖLÜM 2

🍞🍷

Rab'bin sonrası serisinin 1 bölümünü okumak için lütfen tıklayınız.

     Öte yandan diğer bir konu ise, Rab'bin sofrasından henüz vaftiz olmayan biri alabilir mi? diye tartışma yaratan bir konu vardır. Muhafazakâr bazı gruplar, Rabbin Sofrasını yalnızca vaftiz olmuş Hristiyanlara sınırlarken, ben ve birçok liberal Hristiyanlar, bu sofranın vaftizli veya vaftizsiz, İsa Mesihi tanımak isteyen her kula açık olduğunu savunur. Gelin, bu konuyu İncil’in rehberliğinde adım adım inceleyelim.

    İsa Mesih, yeryüzünde sofrasını kime açtı? Dindarlara, rahiplere veya “mükemmel” olanlara mı? -Hayır! İncil, İsa Mesihin günahkârlarla, toplumdan dışlanmışlarla ve vergi görevlileriyle yemek yediğini anlatır. 

    Matta İncili’nde şöyle yazar, “İsa, Matta’nın evinde sofraya oturmuştu. Birçok vergi görevlisi ve günahkâr gelip İsa ve öğrencileriyle birlikte sofraya oturdu. Bunu gören Ferisiler, öğrencilerine, ‘Sizin öğretmeniniz neden vergi görevlileri ve günahkârlarla yemek yiyor?’ diye sordular. İsa bunu duyunca şöyle dedi: ‘Sağlıklı olanların değil, hastaların hekime ihtiyacı vardır. Gidin de, “Ben kurban değil, merhamet isterim” sözünün anlamını öğrenin. Çünkü ben doğru kişileri değil, günahkârları çağırmaya geldim.’” (Matta 9:10-13)

    Bu olay, İsa’nın ayrım yapmadan herkesi sofrasına davet ettiğini gösteriyor. Eğer İsa, “sadece vaftizliler” gibi bir şart koşsaydı, bu kapsayıcı sofrayı paylaşmazdı. Rabbin Sofrası, Son Akşam Yemeği’nde kuruldu ve bir kulüp üyeliği değil, Tanrı’nın sınırsız sevgisinin kapısı oldu.

    Bazı Hristiyan toplulukları, Rabbin Sofrası’nı yalnızca vaftiz olmuş kişilere sınırlıyor. Bu yaklaşım, vaftizsizleri dışlayarak “biz ve onlar” ayrımı yaratıyor. Ancak İncil, bu katı görüşü desteklemiyor. Örneğin, Pavlus’un Galatyalılara mektubunda şu sözler yer alır: “Artık ne Yahudi ne Grek, ne köle ne özgür, ne erkek ne dişi ayrımı var. Hepiniz Mesih İsa’da birsiniz.” (Galatyalılar 3:28) Bu ayet, vaftizli-vaftizsiz ayrımını da kapsar. Eğer Mesih’te birsek, sofra da bir olmalıdır. İsa’nın kendisi, tövbe ve tanıma arzusunu yeterli gördü, vaftiz şartı koymadı.

    Ayrıca, 1. Korintliler’de Pavlus, Rabbin Sofrası’nın anlamını aktarır: “Rab İsa, ele verildiği gece ekmeği aldı, şükrettikten sonra onu böldü ve şöyle dedi: ‘Bu sizin uğrunuza feda edilen bedenimdir. Beni anmak için böyle yapın.’ Aynı biçimde yemekten sonra kâseyi de aldı ve şöyle dedi: ‘Bu kâse, kanımla sizin uğrunuza akıtılan yeni antlaşmadır. Her içtiğinizde beni anmak için böyle yapın.’” (1. Korintliler 11:23-25) Burada “sizin uğrunuza” ifadesi, İsa’yı anmak isteyen herkesi kapsar. Sofrayı duvarlarla çevrelemek, İsa’nın sevgisini sınırlamak olur.

    Muhafazakâr görüşler, vaftizi bir giriş bileti gibi görerek Ferisilerin dinsel bağnazlığını bana hatırlatıyor. Ferisiler kurallarla insanları dışlarken, İsa Mesih ise sevgiyle kucakladı. 

Romalılar’da şöyle yazıyor: “Yoksa Tanrı’nın iyiliğinin seni tövbeye yönelttiğini küçümsüyor musun?” (Romalılar 2:4) Sevgi, insanları tövbeye ve birliğe yöneltir; ayrımcılık ise uzaklaştırır. İsa, “Birbirinizi sevin. Sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin” diyerek sevgiyi merkeze koydu (Yuhanna 13:34-35). Rabbin Sofrası, bu sevginin en güzel ifadesidir.

    Rabbin Sofrası, İsa Mesih’in kapsayıcı yolunun bir yansımasıdır. Vaftizsiz biri eğer İsa Mesihi tanımak istiyorsa, bu sofraya buyur edilmelidir. Çünkü Tanrı’nın sevgisi sınırsızdır: “Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlu’nu verdi. Öyle ki, O’na iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun.” (Yuhanna 3:16)

    Sevgili okuyucularım, gelin bu kapsayıcı yolu izleyelim. Katı kurallar yerine, İsa Mesihin evgisini yayalım. Siz de bu sofraya davetlisiniz. Rab'bimiz İsa Mesihi tanımak için hiçbir zaman geç değil; bana her zaman ulaşabilirsiniz.

  Tanrı, sevgi ve ışık ile kalın! ✨

  

      Yazar Hakkında

    Can USTA, Liberal-ilerici Protestan Hristiyandır. Kendisi inanç, sosyal adalet ve özgürlük konularına odaklanan bir blog yazarıdır. Hristiyanlık, Liberal-ilerici Hristiyanlık, insan hakları ve toplumsal eşitlik üzerine yazılar kaleme alarak okuyuculara kapsayıcı bir bakışaçısını sunar. Sevgi, hoşgörü ve adaletin inançla nasıl bütünleştiğini anlatan içerikleriyle ilham vermeyi amaçlar.

                                                           

                                                            Hür ve İlerici Protestanlar Topluluğu kurucusu Can Usta

    İletişim için:

    Benimle e-posta yoluyla iletişime geçmek istersen: canustaresmi@gmail.com

    Ayrıca yazılarımı paylaştığım sosyal medya hesabımı da ziyaret edebilirsin: x.com/ustacanresmi

Kaynakça

Matta İncili 9:10-13. Kutsal Kitap: Yeni Çeviri. Türkiye Kutsal Kitap Şirketi.

Markos İncili 2:16-17. Kutsal Kitap: Yeni Çeviri. Türkiye Kutsal Kitap Şirketi.

Galatyalılar 3:28. Kutsal Kitap: Yeni Çeviri. Türkiye Kutsal Kitap Şirketi.

1. Korintliler 11:23-25. Kutsal Kitap: Yeni Çeviri. Türkiye Kutsal Kitap Şirketi.

Romalılar 2:4. Kutsal Kitap: Yeni Çeviri. Türkiye Kutsal Kitap Şirketi.

Yuhanna 13:34-35. Kutsal Kitap: Yeni Çeviri. Türkiye Kutsal Kitap Şirketi.

Yuhanna 3:16. Kutsal Kitap: Yeni Çeviri. Türkiye Kutsal Kitap Şirketi.